همایشی دو روزه با محوریت چهار شنبه سوری از گذشته تا حال در دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز (مجتمع ولیعصر) به همت هفته نامه فصل نو برگزار گردید . در این همایش اساتید و صاحب نظران  جامعه شناسی ، روان شناسی و مردم شناسی به بررسی پدیده چهارشنبه سوری با محوریت امنیت اجتماعی پرداختند . 
پیش سخنرانان این مراسم آقای محمد کامبد ( دبیر همایش )بودند و در صحبت های خود به این اشاره داشتند که اینک در زمانی هستیم که فرهنگ ما با        فشار هایی از سوی بیگانگان مواجهه است وظیفه ماست که فرهنگ غنی خود را به دیگر فرهنگ ها نشان دهیم و این همایش قصد دارد که مراسم چهار شنبه سوری را به صورت آکادمیک مورد مطالعه قرار دهد  .
دیگر پیش سخنران این مراسم دکتر محمودی بودند که با اشاره به اولین همایش که در آبان ماه برگزار شده بود اظهار داشتند این دومین همایش است که به همت دانشگاه آزاداسلامی  واحد تهران مرکز و همکاری هفته نامه الکترونیکی فصل نو برگزار میشود و انشاء الله همایش دیگری در خرداد ماه برگزار خواهد شد . ایشان یکی از دغدغه های مهم همایش  را انتخاب موضوع دانستند  و اظهار کردند برای جلوگیری از ساده انگاری سعی کرده ایم که موضوعاتی انتخاب شود که دغدغه اجتماع باشد .
دکتر احمدی ( بنیاد حافظان فرهنگ و هنر ایرانی ) ضمن اعلام خوشحالی خود از اینکه بعد از ربع قرن دانشگاه تلاش می کند مواهب ایرانی و اسلامی را ترویج کند برگزاری اینگونه همایش ها را گامی در جهت رفع مشکلات فرهنگی ایران قلمداد کردند .
در روز نخست این همایش دکتر محمد صادق فربد به عنوان اولین سخنران به واژه شناسی چهارشنبه سوری پرداختند ودر ادامه چهار شنبه سوری را به عنوان آئینی وحدت بخش برشمردند و چهارشنبه سوری را به عنوان  یک سنت معرفی کردند؛ سنتی که ریشه در فرهنگ و مذهب ما دارد . در ادامه جناب آقای مهندس صادقی به تبیین چهارشنبه سوری از نگاه آتش نشانی پرداختند وگفتند چها شنبه سوری به شب دلهره تبدیل شده است و در آئین آن انحرافاتی از سوی دشمنان ایجادشده است . واینک سازمان آتش نشانی با 79 ایستگاه نجات و حریق در شهر تهران آماده ارائه خدمات به شهروندان عزیز می باشد .
سرهنگ بیات نیز وجود منافذ و معابری را برای تخلیه هیجانات جمعیت جوان و حساس ایرانی لازم دانستند و بیان داشتند که با نگاه انتظامی و امنیتی با این قضیه بر خورد نمی کنند بلکه رویکرد ناجا به چهارشنبه سوری اجتماعی و انتظامی است و با عناصر سازمان یافته و کسانی که خارج از عرف رفتار می کنند بر خورد خواهد شد . در پایان دکتر محمد الستی به بررسی انگاره های میتولوژیک و دگر گشت هادر آئین چهارشنبه سوری پرداختند .ایشان اشاره کردندکه چهارشنبه سوری دارای مفهوم گسترده ای است به همین علت فقط به یک بخش آن که بخش آتش است پرداختند . پریدن از روی آتش نوعی توبه آخر سال است تا پاک کند انسان را از نا پاکیها .
در پایان روز اول شاهد اجرای نمایش کلاغ پر( من در تسخیر پرندگانم) کاری از گروه تئاتر رگبار بودیم که مورد استقبال دانشجویان قرارگرفت .
در روز دوم این همایش دکتر محمودی در بحث خود به مقوله هیجانات در مراسم چهارشنبه سوری پرداختند و عنوان کردند که اگر نگاه علامتی در جامعه وجود داشته باشد هیجان ازنوع اول (شادی) است که کاملا مقطعی بوده و چیزی به ما اضافه نمی کند .ولی اگر نگاه از نوع نمادین باشد پدیده چهارشنبه سوری وعید یاد آورخاطرات بزرگی خواهدشد که در ذهن نا هوشیار جمعی متبلور میشود و به انسان این جرات را می دهد که به خویشتن خویش بازگردد.
دکتر هاشمی طاری با بررسی اسنادی و تاریخی پس از انفلاب به بررسی جریان چهارشنبه سوری پرداختند : به نظر ایشان از سال 57 تا 61 درگیریهای گروهی ، سازمانی ، جنگ تحمیلی ...باعث شدند که سرمایه های اجتماعی به جای اینکه در جهت فرهنگ و دوستی صرف شود در جهت یافتن دشمن خرج شد وپس از سال 61 و طولانی شدن جنگ ، جنگ فرسایشی ایجاد شد که سبب بروز شکاف بین نسلها شد .
آخرین سخنرانی اختصاص داشت به دکتر مها جری که ایشان ابراز داشتند که چهارشنبه سوری در کشور از یک نا مدیریتی فرهنگی رنج می برد که این بی مدیریتی فرهنگی در خانه ها،سیستم آموزشی،محله ها،توان مندی گروه های همالان لانه کرده است و علت بروز مسائل و مشکلات در زمینه چهارشنبه سوری عدم تعادل بین ورودی و خروجی شادی در کشور است و اینکه مردم در این زمینه هیچ گونه تمرینی ندارند.
در پایان این همایش فیلم چهارشنبه سوری برای حضار نمایش داده شد .
 باید خاطر نشان کرد در حین برگزاری همایش ، نمایشگاه هایی از جمله نمایشگاه نیروی انتظامی تهران بزرگ ، سازمان آتش نشانی تهران ، سازمان فرهنگی ،هنری شهرداری تهران ، نمایشگاه دستاوردهای هفته نامه فصل نو و نمایشگاه عکس های چهارشنبه سوری    بر گزار گردید که با استقبال علاقمندان بسیاری روبه رو شد.

در هفته گذشته ایمیلی به هفته نامه فصل نو ارسال گردید بدین مضمون که به علت فارسی بودن محتوای هفته نامه فصل نو و همچنین ایرانی بودن این نشریه ، ظرف 72 ساعت مهلت داده می شود تا این هفته نامه از سرور یک شرکت آمریکایی به جای دیگری منتقل گردد .  ولی این شرکت آمریکایی بعد از 24 ساعت سایت را مختل نمود و کلیه مطالب و ایمیل های هفته نامه را نیز مسدود کرد . از این رو دوستان شما با توجه به حجم بالای کار همایش سعی نمودند به هر نحوی که امکان پذیر بود، شماره 33 هفته نامه را تا اواسط هفته منتشر نمایند ولی مشکل نرم افزاری سایت و انتقال سایت تا پنج شنبه هفته گذشته به درازا کشید.
اعضاء هفته نامه فصل نو ضمن محکوم کردن این اقدام شرکت آمریکایی ، که مسلماً نشانده لطف مقامات آمریکایی و محبت آنها به مردم ایران و سازمانهای غیر دولتی است ، از تمام خوانندگان هفته نامه پوزش
می طلبند . به همین دلیل در این هفته مطالب شماره 33 و 34 هفته نامه با هم منتشر می گردد.

همایش چهارشنبه سوری از گذشته تا حال بازتاب خوبی در رسانه ها و خبرگزاری ها داشت . علاوه بر آن انتظار می رود مقالات ارائه شده در این همایش ، در هفته های اخیر در بسیاری از روزنامه های منتشر گردد.

خبرگزاری ایرنا :

تهران ، خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪۸۴/۱۲/۱۶‬

همايش " چهارشنبه‌سوري از گذشته تا حال" بعد از ظهر سه‌شنبه در دانشكده ولي عصر (عج) دانشگاه آزاد اسلامي افتتاح شد.
اين همايش دو روزه با حضور رييس دانشكده ولي عصر ، معاون اجتماعي نيروي انتظامي ، كارشناسان و استاتيد دانشگاه آزاد تهران آغاز به كار كرد.
در اين همايش راههاي اجراي صحيح و مناسب آيين سنتي و فرهنگي چهارشنبه سوري مورد بحث و بررسي قرار مي‌گيرد.
"محمد كامبد" دبير اين همايش گفت : هدف از برگزاري اين همايش نزديك شدن افكار و ارتباطات نزديك بين اركان اجرايي و يافتن راه حل مناسب براي انجام مناسب اين آيين سنتي و فرهنگي است.
رييس دانشگاه ولي عصر واحد تهران مركز نيز در مراسم افتتاحيه گفت
:
دانشگاه آزاد تهران مركز تصميم دارد ، همايشهايي از اين نوع دغدغه‌هايي اجتماعي را بررسي كند و راه كارهاي مناسبي براي اجراي درست و مناسب آن بيابد.
" غلامرضا محمودي" افزود كه اين دانشگاه تصميم دارد طي خرداد ماه سال ‪ ۸۵‬نيز همايش فوتبال را نيز با حضور كارشناسان برگزار نمايد.
وي گفت : اين نوع همايش‌ها ، از نظر جامعه‌شناسي ، روانشناسي ، مردم شناسي مورد بررسي قرار مي‌گيرد تا هر چه بهتر بتوانيم تصوير علمي و روشني از آن بدست آوريم و راهكارهاي مناسب ارايه شود.
در حاشيه اين همايش نمايشگاهايي با حضور نيروي انتظامي ،آتش نشاني ، هفته نامه الكترونيكي فصل نو ، مركز اموزش سازمان فرهنگي و هنري شهرداري بر پا شد.

تهران بزرگ ، خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪۸۴/۱۲/۱۷‬

همايش "چهارشنبه سوري از گذشته تا حال" عصر امروز چهارشنبه در محل دانشكده ولي عصر (عج) دانشگاه آزاد اسلامي به كار خود پايان داد.
در اين همايش دو روزه كه باحضور رييس دانشكده ولي عصر،نيروي انتظامي، كارشناسان و اساتيد دانشگاه آزاد تهران برگزار شد، راههاي اجراي صحيح و مناسب آئين سنتي و فرهنگي چهارشنبه سوري بررسي شد.
به گزارش خبرنگار ايرنا در اين همايش رئيس مجتمع دانشگاهي ولي عصر(عج) درخصوص چهارشنبه سوري، از منظر روان شناسي و هيجانات گفت:درآئين چهارشنبه سوري، رفتار و هيجان‌ها به شكل تخريبي در آمده است.
دكتر "محمدرضا محمودي" اضافه كرد: رفتار هيجاني قابل آموزش است و همه انسان‌ها هيجانات را تجربه مي‌كنند اما هيجانات افراد با همديگر تفاوت دارند.
وي تصريح كرد: به عنوان مثال، خنده‌اي از تحريف يك جك در فرد حاصل مي شود "شادي "ناميده مي‌شود اما گاهي اوقات حسي كه از نزديك شدن به هدف چالش آميز در مسير فرد احساس مي‌شود، از آن به "خوشحالي" تعبير مي‌شود.
محمودي اظهار داشت:در چهارشنبه سوري، شادي‌هاي تند و زودگذر هستند و اين شادي‌ها هرگز اثر مثبتي براي فرداي فرد به همراه ندارد.
دكتر"اصغرمهاجراني" عضو هيئت علمي دانشگاه آزاد نيز در اين همايش گفت:

چهارشنبه سوري در كشور ما از يك "نامديريت فرهنگي" رنج مي‌برد.
وي اضافه كرد : اگر مديريت فرهنگي در بخش چهارشنبه سوري حاكم‌بود،ايجاد توانمندي و فرصت مي‌كرد.
به گفته اين استاد دانشگاه نمي‌توان ميراث فرهنگي بزرگ چهارشنبه سوري كه آميزه‌اي با فرهنگ‌هاي ديني است، با آن به صورت قهري برخورد كرد.

خبرگزاری ایسنا :
همايش «چهارشنبه سوري از گذشته تا حال» با حضور مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا در مجتمع وليعصر (عج) دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران مركزي برگزار شد.
به گزارش خبرنگار صنفي فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران، دكتر محمد صادق فربد، عضو هيات علمي دانشگاه آزاد اسلامي در اين همايش در سخناني، با اشاره به جايگاه اين آيين در بين مردم، گفت:‌ در شهرهاي مختلف نسبت به اين روز اعتقادهاي گوناگوني مرسوم است كه از آن جمله مي‌توان رسم گره گشايي، قاشق زني، فال كوزه نام برد كه همه آنها در تداوم فرهنگ ايراني نقش داشته‌اند.
وي تصريح كرد: قصه‌هايي كه در ايران در خصوص جشن چهارشنبه سوري جمع آوري شده نمادي از فرهنگ ايران زمين است.
به اعتقاد اين عضو هيات علمي دانشگاه آزاد، برگزاري اين جشن در وحدت ميان مردم موثر است.
دكتر فربد با بيان اينكه هيچ چيز نمي‌تواند مانع از تعطيل شدن اين جشن شود، گفت: براي جلوگيري از خطرات و خسارات اين مراسم، بايد آموزشهاي لازم در جامعه افزايش يابد.
دكتر فربد خطاب به نيروي انتظامي در خصوص اظهار كرد: مسئولين بايد ميدان‌ها، پارك‌ها يا مكانهاي خاصي را به اين امور و شادي جوانان اختصاص دهند تا خسارت و خطرات اين مراسم كاهش يابد.
چهارشنبه سوري تا كنون تبيين علمي نداشته است
دكتر محمودي، رييس مجتمع وليعصر (عج) دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران مركزي نيز در اين همايش در سخناني گفت: چهارشنبه سوري از موضوع‌هاي روز و درارتباط با مردم است ولي تا كنون تبيين علمي نداشته است.
وي تاسيس بوفه اساتيد و كارمندان، راه‌اندازي سايت داخلي مجتمع، تاسيس مهدكودك براي فرزندان دانشگاهيان، ايجاد اتاقهاي مشاوره و برگزاري جلسات بررسي مشكلات دانشجويان را از برنامه‌هاي سال آينده دانشگاه عنوان كرد.
مستند چهارشنبه سوري تهيه مي‌شود
مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا با بيان اينكه چهارشنبه سوري پديده‌اي اجتماعي است، گفت: اين پديده مي‌تواند كاركرد‌هاي مثبت و منفي داشته باشد و در صورتي كه به درستي مديريت نشود جنبه‌هاي منفي بر كاركرد‌هاي مثبت آن غلبه مي‌كند.
به گزارش خبرنگار صنفي فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران، سرهنگ بيات عصر امروز در همايش «چهارشنبه سوري از گذشته تا حال»، اظهار كرد: پديده‌هاي‌ اجتماعي داراي كاركردهاي اجتماعي است.
مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا با اشاره به اينكه جامعه‌ ايران جامعه‌اي جوان است، خاطرنشان كرد: بايد براي جوانان زمينه‌اي فراهم شود تا به صورت منطقي هيجانات خود را تخليه كنند كه متاسفانه راهكار‌هاي موجود در اين زمينه بسيار كم است.
وي تاكيد كرد: پديده‌هاي اجتماعي از كاركرد خود منحرف شده‌اند و گروه‌هايي شكل گرفته‌اند كه در كنار اين مراسم سودجويي مي‌كنند.
سرهنگ بيات تاكيد كرد: بايد نيروي انتظامي با همكاري نهاد‌هاي ديگر در صدد كنترل اين پديده اقدام كنند كه خوشبختانه نيروي انتظامي در اين راستا علاوه بر برخورد با عاملان برنامه‌هاي ديگري در نظر گرفته است.
مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا در خاتمه تهيه مستند به صورت زنده از اقداماتي كه در چهارشنبه سوري انجام مي‌شود را از ديگر برنامه‌هاي نيروي انتظامي عنوان كرد.
آمادگي 79 ايستگاه عملياتي آتش‌نشاني در تهران
كارشناس ارشد آتش نشاني تهران از آمادگي 79 ايستگاه عملياتي به مناسبت چهارشنبه سوري خبر داد و اظهار كرد: با توجه به جمعيت 12 ميليوني تهران، ميزان ايستگاه‌هاي مستقر بسيار كم است و با استاندارد هاي جهاني فاصله دارد.
به گزارش خبرنگار صنفي فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران، مهندس صادقي، در همايش «چهارشنبه سوري از گذشته تا حال»، افزود: با وجود اينكه چهارشنبه سوري حامل پيامي بسيار محبت آميز است، ولي در حال حاضر به شب دلهره تبديل شده است.
صادقي خاطرنشان كرد: ‌استفاده از مواد محترقه، شكل چهارشنبه سوري را تغيير داده است و بايد در اين زمينه راهكار‌هاي مناسبي ارايه شود.
وي وجود 61 فقره آتش‌سوزي در سال 79، 58 فقره در سال 80 ، 24 آتش‌سوزي در سال 82 و 42 آتش سوزي در سال گذشته را از عواقب استفاده از مواد محترقه دانست و ادامه داد: البته اين آمار به دليل تقارن با ماه محرم، نسبت به گذشته كاهش پيدا كرده است.
وي نقش خانواده‌ها را در آموزش صحيح چهارشنبه سوري به جوانان موثر عنوان كرد و گفت: حتي اگر جوانان قانع نشوند بايد خطر‌ها را به آنها گوشزد كرد.
صادقي در زمينه تهاجم دشمني در مراسم چهارشنبه سوري مسوولين فرهنگي را مقصر عنوان كرد و گفت: مسوولين فرهنگي بايد بازدارنده‌ اين تهاجمات باشند و در اين زمينه تلاش كنند.
گفتني است، در اين همايش دانشجويان دانشكده علوم اجتماعي با اجراي تئاتر «من در تسخير همه پرندگانم» به بررسي اين پديده اجتماعي پرداختند.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
همايش «چهارشنبه سوري از گذشته تا حال» با حضور مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا در مجتمع وليعصر (عج) دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران مركزي برگزار شد.
به گزارش خبرنگار صنفي فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران، دكتر محمد صادق فربد، عضو هيات علمي دانشگاه آزاد اسلامي در اين همايش در سخناني، با اشاره به جايگاه اين آيين در بين مردم، گفت:‌ در شهرهاي مختلف نسبت به اين روز اعتقادهاي گوناگوني مرسوم است كه از آن جمله مي‌توان رسم گره گشايي، قاشق زني، فال كوزه نام برد كه همه آنها در تداوم فرهنگ ايراني نقش داشته‌اند.
وي تصريح كرد: قصه‌هايي كه در ايران در خصوص جشن چهارشنبه سوري جمع آوري شده نمادي از فرهنگ ايران زمين است.
به اعتقاد اين عضو هيات علمي دانشگاه آزاد، برگزاري اين جشن در وحدت ميان مردم موثر است.
دكتر فربد با بيان اينكه هيچ چيز نمي‌تواند مانع از تعطيل شدن اين جشن شود، گفت: براي جلوگيري از خطرات و خسارات اين مراسم، بايد آموزشهاي لازم در جامعه افزايش يابد.
دكتر فربد خطاب به نيروي انتظامي در خصوص اظهار كرد: مسئولين بايد ميدان‌ها، پارك‌ها يا مكانهاي خاصي را به اين امور و شادي جوانان اختصاص دهند تا خسارت و خطرات اين مراسم كاهش يابد.
دكتر محمودي، رييس مجتمع وليعصر (عج) دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران مركزي نيز در اين همايش در سخناني گفت: چهارشنبه سوري از موضوع‌هاي روز و درارتباط با مردم است ولي تا كنون تبيين علمي نداشته است.
وي تاسيس بوفه اساتيد و كارمندان، راه‌اندازي سايت داخلي مجتمع، تاسيس مهدكودك براي فرزندان دانشگاهيان، ايجاد اتاقهاي مشاوره و برگزاري جلسات بررسي مشكلات دانشجويان را از برنامه‌هاي سال آينده دانشگاه عنوان كرد.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران

سرويس: صنفي
مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا با بيان اينكه چهارشنبه سوري پديده‌اي اجتماعي است، گفت: اين پديده مي‌تواند كاركرد‌هاي مثبت و منفي داشته باشد و در صورتي كه به درستي مديريت نشود جنبه‌هاي منفي بر كاركرد‌هاي مثبت آن غلبه مي‌كند.
به گزارش خبرنگار صنفي فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران، سرهنگ بيات عصر امروز در همايش «چهارشنبه سوري از گذشته تا حال»، اظهار كرد: پديده‌هاي‌ اجتماعي داراي كاركردهاي اجتماعي است.
مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا با اشاره به اينكه جامعه‌ ايران جامعه‌اي جوان است، خاطرنشان كرد: بايد براي جوانان زمينه‌اي فراهم شود تا به صورت منطقي هيجانات خود را تخليه كنند كه متاسفانه راهكار‌هاي موجود در اين زمينه بسيار كم است.
وي تاكيد كرد: پديده‌هاي اجتماعي از كاركرد خود منحرف شده‌اند و گروه‌هايي شكل گرفته‌اند كه در كنار اين مراسم سودجويي مي‌كنند.
سرهنگ بيات تاكيد كرد: بايد نيروي انتظامي با همكاري نهاد‌هاي ديگر در صدد كنترل اين پديده اقدام كنند كه خوشبختانه نيروي انتظامي در اين راستا علاوه بر برخورد با عاملان برنامه‌هاي ديگري در نظر گرفته است.
مدير كل مطالعات اجتماعي ناجا در خاتمه تهيه مستند به صورت زنده از اقداماتي كه در چهارشنبه سوري انجام مي‌شود را از ديگر برنامه‌هاي نيروي انتظامي عنوان كرد.

خبرگزاري دانشجويان ايران – تهران
 
سرويس: صنفي
كارشناس ارشد آتش نشاني تهران از آمادگي 79 ايستگاه عملياتي به مناسبت چهارشنبه سوري خبر داد و اظهار كرد: با توجه به جمعيت 12 ميليوني تهران، ميزان ايستگاه‌هاي مستقر بسيار كم است و با استاندارد هاي جهاني فاصله دارد.
به گزارش خبرنگار صنفي فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران، مهندس صادقي، در همايش «چهارشنبه سوري از گذشته تا حال»، افزود: با وجود اينكه چهارشنبه سوري حامل پيامي بسيار محبت آميز است، ولي در حال حاضر به شب دلهره تبديل شده است.
صادقي خاطرنشان كرد: ‌استفاده از مواد محترقه، شكل چهارشنبه سوري را تغيير داده است و بايد در اين زمينه راهكار‌هاي مناسبي ارايه شود.
وي وجود 61 فقره آتش‌سوزي در سال 79، 58 فقره در سال 80 ، 24 آتش‌سوزي در سال 82 و 42 آتش سوزي در سال گذشته را از عواقب استفاده از مواد محترقه دانست و ادامه داد: البته اين آمار به دليل تقارن با ماه محرم، نسبت به گذشته كاهش پيدا كرده است.
وي نقش خانواده‌ها را در آموزش صحيح چهارشنبه سوري به جوانان موثر عنوان كرد و گفت: حتي اگر جوانان قانع نشوند بايد خطر‌ها را به آنها گوشزد كرد.
صادقي در زمينه تهاجم دشمني در مراسم چهارشنبه سوري مسوولين فرهنگي را مقصر عنوان كرد و گفت: مسوولين فرهنگي بايد بازدارنده‌ اين تهاجمات باشند و در اين زمينه تلاش كنند.

خبرگزاری فارس نیوز
همايش «چهارشنبه سوري از گذشته تا امروز» برگزار مي‌شود
خبرگزاري فارس: همايشي دو روزه با نام «چهارشنبه سوري از گذشته تا امروز» در روزهاي 16 الي 17 اسفند ماه سال جاري در سالن شهيد باكري، دانشگاه آزاد اسلامي تهران مركز برگزار مي‌شود.  

به گزارش خبرنگار فارس نمايشگاه‌هايي از جمله نمايشگاه نيروي انتظامي تهران بزرگ، سازمان آتش نشاني تهران، سازمان فرهنگي ،هنري شهرداري تهران، نمايشگاه دستاوردهاي هفته نامه فصل نو و نمايشگاه عكس‌هاي چهارشنبه سوري در كنار اين جشنواره بر قرار مي باشد. همچنين برنامه‌هاي ديگري شامل نمايش تئاتر (من در تسخير پرندگانم)، اجراي موسيقي زنده و نمايش فيلم چهارشنبه سوري همراه با حضور تهيه كننده فيلم،كارگردان و بازيگران فيلم جزو برنامه هاي جنبي اين همايش است.
لازم به ذكر است آدرس محل برگزاري اين همايش اول خيابان دماوند – دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران مركز(مجتمع ولي عصر) – سالن همايش‌هاي شهيد باكري مي‌باشد.
انتهاي پيام/2

باشگاه روزنامه نگاران دانشجويي ايران:
چهارشنبه سوری از گذشته تا امروز هفته نامهاي فصل نو با همکاري دانشگاه آزاد تهران مرکز و سازمانهاي و موسسات غير دولتي و دولتي اقدام به به برگزاری همایشی دو روزه با نام (چهارشنبه سوری از گذشته تا امروز ) نموده است. این همایش در روزهای 16 الی 17 اسفند ماه سال جاری در سالن شهید باکری ، دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز، برگزار می گردد . در حین برگزاری همایش ، نمایشگاه هایی از جمله نمایشگاه نیروی انتظامی تهران بزرگ ، سازمان آتش نشانی تهران ، سازمان فرهنگی ،هنری شهرداری تهران ، نمایشگاه دستاوردهای هفته نامه فصل نو و نمایشگاه عکس های چهارشنبه سوری بر قرار می باشد. همچنین برنامه های دیگری شامل نمایش تئاتر (من در تسخیر پرندگانم) ، اجرای موسیقی زنده و نمایش فیلم چهارشنبه سوری همراه با حضور تهیه کننده فیلم ،کارگردان و بازیگران فیلم جزو برنامه های جنبی همایش مذکور مییاشد.

سخنران : دکتر محمد صادق فربد ( عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی ) به مناسبت همایش چهارشنبه سوری از گذشته تا حال .
زمان :سه شنبه 16 / 12 /1384
مکان : دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز مجتمع ولیعصر (عج)

دکتر محمد صادق فربد در ابتدای سخنرانی خود خطاب به ریاست دانشگاه تهران مرکز اعلام داشتند که جای دارد تبریک بگویم که جوانانی با چنین هویت ایرانی پرورش داده ایم .
ایشان در ابتدای سخنرانی خود به بررسی واژه چهارشنبه سوری پرداختند و بیان داشتند : طبق اسنادایران شناسان  در گاه شناسی ایرانی ما چیزی به نام شنبه، یکشنبه و.. نداریم ، ما ایرانیان سال را به 12 ماه و هر ماه را به سی روز تقسیم می کردیم و برای هر روز نام یک فرشته انتخاب می شد . در نهایت ما 360 روز داریم  که با سال شمسی 5 روز و اندی فاصله داشت . که در 4روزباقیمانده  آن به آمادگی زایش انسان ، خانه تکانی ، اب فشانی ، حمام اختصاص مییافت تا انسان در آخرین روز 365 روز سال به دنیا بیاید و به پاس زایش انسان در آ خرین روز سال جشن می گرفتند و آتش بر پا می کردند . آتش نمادی از خداوند بود ، نور نمادی از اهورامزدا به شمار می امد آ تش نمادی از دوستی و صداقت و نیز حیات در نظر گرفته میشد و حرارت آتش به مثابه نشانه زندگی تلقی میشد .
سوریک از زبان پهلوی گرفته شده و از دو بخش (سور)و(ایک)تشکیل شده که به معنای سرخ و سرخ رنگ است ، آتشی که سرخ رنگ است به رنگ خون که حیات در آن جاری است .
درمعرفت ایرانی و گاه شماری ایرانی چهارشنبه نداریم . پس چگونه است که این جشن به روز چهارشنبه موکول شده است ؟ در پاسخ می توان گفت برای اعرابی که به ایران آ مدند  روز چهارشنبه نحس بوده وایرانیان  برای از بین بردن نحوست چهارشنبه آن را با جشن سوریک و آتش توأ م کردند .
استاد مردم شناسی دانشگاه آزاد در ادامه بیان داشتند : باید اصالت چهارشنبه سوری را درک کنیم تا در حفظ آن کوشا باشیم . چهارشنبه سوری پشتوانه دینی هم دارد و در تاریخ فرهنگ ایران آ مده است : از آن جهت ایرانیان جشن  می گیرند، غذا در پشت بام می گذارند ، آتش بر می افروزند تا ارواح مردگان خوشحال   شوند ، آب پاشی میکردند چون مقدسین بیایند و شاهد دوست داشتن و محبت بین افراد باشند و هر قدر تعداد شرکت کنندگان بیشتر می شد  ( فرورها )خوشحال تر       می شوند بنابراین ، این جشن فردی نیست .
ایشان در پیگیری سخنرانی خود به بررسی جریان چهارشنبه سوری پرداختند که قبل از تاریخ ، سند مکتوبی در این مورد  نداریم و دردوران تاریخی و  کتب مقدسی که بررسی شده اند نشان می دهد که در دوره ای طو لانی در ایران این آئین وجود داشته است. در تاریخ بخارا آمده است در زمان نوح بن منصور سامانی در بخارا جشن سوری برگزار می شد در کنار موریان در سال 350 ه.ق و این جشن چنان با شکوه برگزار شد که کاخ آتش گرفت . چند نکته در این زمینه برداشت میشود : 1. به هنگام جشن هنوز سال تمام نشده است . 2. اندکی به سال نو با قی مانده است .3. این جشن عادت و رسمی کهن به شمارمیرفته است .4. این جشن به عنوان یک سنت از قدمتی طولانی برخوردار است .
در ادامه ایشان نظر مسئولین نیروی انتظامی و معاونت امور جتماعی را به این مطلب جلب کردند که حدود 15 میلیون خانوار با میانگین 5 نفر در ایران داریم و اگر در این 15 میلیون خانوار برای انجام جشن 1000 خانه هم بسوزد این جشن تعطیل نخواهد شد ، این اتفاق در هر جای دنیا ممکن است روی دهد و برای جلوگیری از آسیبهای احتمالی باید سطح آموزش را بالا ببریم . البته جشن سوریک با بمب ،آتش زدن لاستیک ، شیشه شکستن و ... ارتباطی ندارد . دراصل چهارشنبه سوری فقط کوپه ای ازآتش است که شمار این کوپه های آتش بین      یک ،سه و هفت متغیر است .7به نشانه 7 فرشته برتر( امشاسپندان) ، 3 به نشانه پندارنیک ، گفتارنیک ، کردارنیک و یک به نشانه خدای واحد است .اگر در روزگار ما عنصری وارد این جشن شده نا خوانده است ولیکن باید دانست جوانان در اینگونه مراسمها شرکت می کنند و ویژگی جوانی هیجان ، شادی ، خنده و... است . این رسم در بین ایرانیان کهن در پشت بام یا کوچه یا میدان یا خارج از شهر انجام میشد و در حال حاضر هم بهتر است مکان هایی به این امر اختصاص یابد.
 به هرحال چهارشنبه سوری به عنوان آئینی وحدت بخش و یک سنت است ، سنتها رسمهای ریشه دار عمومی هستند که به اقتضای قدمت خود از حرمت اجتماعی بر خورداراند و تحت تأ ثیر فشار یا اخبار داخلی و خارجی قرار نمی گیرند . باید توجه داشت که رسوم وسنن بخشی از فرهنگ غیر مادی جامعه اند که مورد پذیرش تما م یا اکثریت جامعه قرار می گیرند. روشن است که رسم یا سنتی که از خصوصیات مذکور برخوردار باشد به یقین دارای کارکردهای اقتصادی- اجتماعی است . نوروز و چهارشنبه سوری به مانند یک گفتمان ملی است که همه آن را یاد گرفته اند ودر آن شرکت میکنند . 
دکتر فربد افزودند ایرانیان قدیم از روی آتش نمی پریدند چون آنرا نوعی           بی احترامی می دانستند بلکه  در کنارآتش دعا می کردند ولیکن اینک پریدن از روی آتش نوعی حرکت به منظور انتقال حرارت و نیرو به فرد می باشد و در واقع فرد می خواهد با گفتن ( زردی من از تو و سرخی تو از من ) فقر و ناداری را از خود دور کند . چهارشنبه سوری در سراسر ایران بر پا میشود به عنوان مثال در کردستان از طلوع آفتاب بر فراز کوه آتش بر پا میکنند و تا بامداد اجازه خاموش شدن نمی دهند . مانند شب یلدا که بلندترین شب تاریک سال است و ایرانیان می خواهند با بیدارماندن در کنار روشنایی با ظلمت مبارزه کنند.
ایشان در پایان سخنرانی خود به برخی از رسوم ایرانیان پرداختند و اشاراتی به رسم گره گشایی( در جهارشنبه سوری دختران دم بخت پارچه ای را گره         می زدند و به اولین کسی که برخورد می کردند تقاضای باز شدن گره را         می کردند و در ذهن خود نیت می کردند)، فال کوزه ( چون در فرهنگ شیعه افراد نابالغ معصوم تلقی می شوند این رسم توسط یک دختر نا بالغ انجام می شد . افراد خانواده در یک کوزه آب نزده مهره هایی را می انداختند و هنگام خارج کردن آن باید اشعاری را از حافظ، مولوی، فردوسی، خیام و... می خواندند؛ کارکرد این رسم انتقال فرهنگ است)، شال اندازی ( پسرانی که نامزد داشتند بر پشت بام خانه همسر می رفتند و شالی را از دودکش پایین می فرستادند تا همسر یا مادرزن هدیه ای را به شال آن ها ببندند.)، کجاوه اندازی ( قوطی کوچکی به نام کجاوه درست می کردند و از دیوار آویزان می کردند تا هدیه ای دریافت کنند) ، قاشق زنی( فرد قاشق زن باید نا شناس باشد تا فال یا نیتش برآورده شود) در شب چهارشنبه سوری داشتند و اظهار داشتند که تمامی این رسوم هدف مند بوده و در تمام این رسوم    می توان  برآ ورده شدن آرزوها وشادی و انتقال فرهنگ را ملاحظه کرد. و همچنین نظر همگان را به این نکته جلب کردند که خوب است ما ایرانیان به روزهای مهمی که در فرهنگ ایرانی داریم توجه کنیم و آنها  را پاس بداریم و به جای  گرفتن valentine 5 اسفند را جایگزین بکنیم که روز عشق ، روز ازدواج وروز زن است .
قابل ذکر است سخنرانی ایشان با استقبال حضار مواجه شد .

آقای دکتر اصغر مهاجری در ابتدا خوشحالی خود را ابراز داشتند که دانشگاه آزاد توانسته است بارقه های امید خود را در حوزه علوم انسانی که بسیار فقیر است به رخ جامعه ایرانی بکشاند و بر دل های ما منقوش کند که می توان بر پایه معرفت جامعه شناختی که در دانشگاه آزاد ایجاد می شود مسئله ها را کاوید، شناخت و قبل از اینکه آن مسائل امنیتی و سیاسی شوند برای آن ها تدبیر جامعه شناختی اندیشید.
سپس ایشان باطرح این سوال که آیا چهارشنبه سوری به عنوان یک سرمایه اجتماعی دچار دژ کارکرد شده است؟ بیانات خود را پیگیری کردند.
در مبحث چهارشنبه سوری مسئله این است که از یک سرمایه طلایی استفاده بهینه نمی شود.انباشتگی فرهنگی به جای اینکه در راستای بازگشودن گره های جامعه استفاده شود؛ خود عاملی برای تولید دردسر شده است. به جای اینکه از این سرمایه اجتماعی به عنوان پشتیبانی سرمایه انسانی ، اقتصادی و سرمایه های دیگر استفاده شود این سرمایه نه تنها سرمایه نیست بلکه تهدید کننده هم شده. آیا رویکرد ما به مسئله متفاوت شده است؟آیا ساختارها عوض شده و نوروز و مسائل جانبی آن مثل چهارشنبه سوری در آن ساختار دیگر کارکرد مناسب ندارند؟ چهارشنبه سوری به عنوان یک نماد عالی از نقش بندی هنرمندانه معرفت، هنر و تجربه انسانی که بر تارک ایران بلند می درخشد امروزه در جایگاه خوب خود قرار ندارد. کسانی امروز به چهارشنبه سوری می پردازند که در قلمرو صلاحیت پرداختن آن ها نیست. به دلیل تبیین نادرست و تلفیق نامناسب از ایدئولوژی ملی و ایدئولوژی مذهبی چهارشنبه سوری به جای یک فرصت تبدیل به یک چالش و تهدید شده است. این مسئله از سه بعد قابل کالبد شکافی است. به طور حتم اگر این سه مسئله در کشور حل شود مشکل ما حل خواهد شد؛ 1- در نگرش های ما نسبت به پدیده چهارشنبه سوری تغییر ایجاد شده است. 2- یک عدم تعادلی بین ورودی و خروجی شادی در کشور ایجاد شده و ضمن اینکه بسترهای تاریخی دارد اخیرا دچار چلش های جدی شده است و لذا باریکه ای از رویکرد و بینش چه در سطح میانی و چه در سطح خانواده ها نسبت به نوروز و مراسم جانبی آن ایجاد شده است که این باریکه باید ترمیم شود.
 درجامعه ایرانی باید نگاه آسیب شناختی در چهارشنبه سوری جای خود را به نگاه جامعه شناختی دهد. نگاه جامعه شناختی مثبت و رو به آینده است و دیدن کارکردهای مناسب است چه به صورت آشکار و چه به صورت پنهان که پاسداشت انباشتگی فرهنگی است. 3- چهارشنبه سوری در کشور ما از یک نامدیریتی فرهنگی رنج می برد . این بی مدیریتی فرهنگی در خانه های ما، سیستم آموزشی ما ، محله ها و توانمندی گروه های همالان ما لانه کرده است و در نتیجه ارزش و باور به این بزرگی در کشور تدبیر فرهنگی نمی شود.
نیروی انتظامی که به عنوان کنترل کننده اجتماعی است و بخش تکمیلی جامعه پذیری و فرهنگ پذیری نوروز و چهارشنبه سوری را باید داشته باشد ؛ پرچمدار شده است. اصولا باید آموزش و پرورش و رسانه های جمعی به خصوص رسانه ملی پرچمدار بخش فرهنگ پذیری و جامعه پذیری چهارشنبه سوری باشد و تدبیر ومدیریت بر چهارشنبه سوری را فراهم کند ولی به دلیل عدم یا ایفای نادرست وظایف، نیروی انتظامی که نقش تکمیلی دارد بیرق دار نقش اجتماعی شده است.
اگر مدیریت فرهنگی در بخش چهارشنبه سوری حاکم بود در امواج چهارشنبه سوری فرصت می آفریدیم و ایجاد توانمندی می کردیم. یک مسئله ابتدا اجتماعی است و بعد سیاسی و امنیتی می شود . اگر در کشور ما مسائل امنیتی وجود دارند به این سبب است که بخش های اجتماعی خوب عمل نکرده اند  و نیروهای قهریه جامعه بر اساس وظیفه خود ورود پیدا کرده اند.
در کشور ما به دلیل خمیر مایه تاریخی و بسترهای جغرافیایی و انباشتگی فرهنگی مقوله تراژدی و غم جایگاه ویژه خود را یافته است.  خرد جمعی ایرانیان در بالانس کردن ورودی غم به جامعه و خروجی غم از جامعه خوب عمل کرده است. ما یاد گرفته ایم مراسم سوگوارانه دسته جمعی داشته باشیم یعنی اگر تراژدی برما وارد شود جامعه آماده است با گروه های دسته جمعی غم را خارج کند و لذا اگر فشار غم وارد شود در پشت در باقی نمی ماند و انفجاری ایجاد نمی کند. اما این اتفاق در مورد شادی وجود ندارد. یک عدم تعادل بین ورودی و خروجی دسته جمعی شادی ملاحظه می شود . چهارشنبه سوری نمونه عدم تمرین خروج شادی است. این رویکرد باید در کشور حل شود. این مشکل لایه های مختلف جامعه است یک تغییر رویکرد در بینش باید ایجاد شود که تمرین دسته جمعی شادی کردن داشته باشم.
چند سالی است که نگاه آسیب شناسانه به چهارشنبه سوری بیشتر شده است و صریحا شورای ترمیم تشکیل می شود که جلوی اتفاقات ناگوار را بگیرند ولی شورای اجتماعی کشور یا استان اصلا فعالیتی ندارد.
می توان بسیاری از مشکلات جامعه را توسط چهارشنبه سوری و نوروز حل کرد به شرطی که درست طراحی و مدیریت شود. مشکل مدیریتی کشور به این سبب است که در جاهایی که باید نگاه جامعه شناختی حاکم باشد از افراد غیر متخصص در جامعه شناسی استفاده می شود. مسئولین رده اول مملکت بسیاری از مشکلات سیاسی و امنیتی را باید با تدبیر جامعه شناختی حل کنند. 
به این مسئله باید توجه شود که کدام آموزش را برای عموم تدارک دیده ایم که چطور در چهارشنبه سوری شادی کنند؟ مسئولین فرهنگی کدام ابزار بی خطر را تولید کرده اند؟ رسانه های جمعی کدام آموزش فرهنگی را داده اند؟ قبل از اینکه بر جوان و نوجوان خرده بگیریم از ناهماهنگی حاکم بر چهارشنبه سوری سوال کنیم.  تدبیر فرهنگی تدبیر ویژه ا ی است . کدام برنامه دسته جمعی در سرلوحه کار دانشگاهیان است که می خواهند در چهارشنبه سوری انجام دهند. آیا در کلان شهر تهران که اخیرا مراکزی برای چهارشنبه سوری اختصاص یافته است آموزش هم در کنار آن جایی دارد؟ رها کردن برنامه چهارشنبه سوری یقینا کارکردهای منفی به دنبال خواهد داشت.    

ایشان در آغاز بحث میتولوژی یا علم الساطیر را شاخه ای علمی و یا به تعبیر بعضی هنری دانستند که برای پیدا کردن وجه اشتراک بین آنچه هر کدام ما در ذهن داریم این فرض را مطرح کردند که انسانهایی که در طول تاریخ وجود داشته اند در برخورد با واقعیتهای که در آن زمان و مکان حادث شده است واکنش های از خود نشان داده اند که به شدت متناسب بوده است با ظرفیت انسانهای آن زمان وآن مکان ، بعد از آن واکنش ها، در روند تاریخ چیز هایی به ما رسیده که ما می توانیم با فنونی که تحلیل میتولوژی  در اختیار ما قرار  داده واقعیت آنها را درک کنیم .
تاریخی که ما مطالعه می کنیم انباشتی از روایت هایی است که زمان و مکان حدوثی داشته است و ما امروزه ناچاریم شرایط آن واقعیت را در آن زمان کشف کنیم. میتولوژی ظاهرا امکاناتی در اختیار ما قرار می دهد تا  بتوانیم حدس بزنیم در آن شرایط زمانی و مکانی چه اتفاقی افتاده است. روایت های زیادی به انسان امروز رسیده است که آن ها را افسانه، اسطوره، تاریخ نامیده است .روایت هایی که به ما رسیده است وجه معقول آن برای تحلیل گر، وجهی بوده که به زبان انسان امروزی قابل فهم بوده است. به عنوان مثال زمانی بیماری ایدز قابل شناسایی نبود و روایتی وجود دارد از قوم لوط که خداوند قوم لوط را تنبیه کرد به خاطر همجنس گرایی. خداوند همه را تنبیه کرد به جز یک نفر که آلوده به این رفتار زشت نبود . این یک تحلیل میتولوژیک است که چه بسا قوم لوط بر اثر بیماری ایدز از بین رفته است.
و یک نمونه از اسطوره، اسطوره داگل است که در نزد ما دجال نام دارد . در آخرالزمان موجودی ظهور می کند که برای افرادی که منتظر ظهور ناجی هستند یک علامت به شمار می رود؛همه افراد با دو چشم به آن نگاه می کنند ولی او با یک چشم به همه نگاه می کند و یک مرکوب خاکستری رنگ هم دارد که با هرمویش یک ساز می زند. می توان گفت ماهواره که در مدار خود قرار می گیرد همه را با یک چشم می بیند و ما آن را با دو چشم، و صفحه خاکستری تلویزیون که خر خاکستری رنگ دجال را به یاد می آورد. حال به نظر شما دجال ظهور نکرده است.
میتولوژی ضمن آنکه معنایی معقول برایروایت های رسیده از انسانی که در چندین هزار سال پیش زندگی می کرده در اختیار ما می گذارد ؛ تاریخ انسان را معنادار و معقول می کند و هویت فرهنگی را قوام می بخشد و به این خاطر است که در آداب و سنن نمادهایی دیده      می شود که بیانگر واقعیتی تاریخی- اسطوره ای هستند که مستقیما به زندگی افراد آن زمان بر می گردد واین بستگی به بلوغ و قدرت ما دارد که تا چه حد بتوانیم با تحلیلی صحیح  و دقیق از آن رمزگشایی کنیم.
 تمام آن چیزی که امروزه به نام آئین چهارشنبه سوری در اختیار ما قرار گرفته مجموعه ای از نمادهای میتولوژی است . چهارشنبه سوری مفهومی گسترده است که به دلیل گستردگی یک بخش آن را مورد تحلیل قرار می دهیم و آن آتش است.
دکتر الستی در ادامه افزودند: انسان اولیه چه برداشتی می توانست از آتش ، حرارت و گرما داشته باشد؟ اولین برداشت تمایزی است که بین مرده سرد و زنده گرم قائل می شد. گویی آتشی در وجود زنده است که سبب گرما می شود و در مرده خاموش و سرد است. در تولید ادبی و در این چند هزار سال هر چیزی که از آدم سر زده با آتش بیان شده: آتش خشم، آتش عشق، آتش طمع و... . هرچه معلول، عارضه، نتیجه زندگی و زنده بودن بوده با آتش بیان شده است.  رد پای این آتش را در انسان آریایی می توان جستجو کرد. آتش برای آن ها چه کاربردی دارد؟
آریاییها در اصل از سرزمین های سرد سیر اسکاندیناوی  با هوای سرد و شب های شش ماهه مهاجرت کردند و آتش به آن ها گرما و نور می داد و همچنین قدرت دفاع در مقابل حیوانات وحشی و طبخ غذا را به آن ها می داد.
مدیر پژوهشکده مطالعات انسانی همچنین به این موضوع پرداختند که : آریاییها آتش را الهی محسوب می کردند چون نشانه مهر اهورا مزدایی است انسان اولیه با آتش برخورد داشته و آتش پرست بوده اند و پرستیدن به معنای مراقبت است . تعبیر دیگر در مورد آتش این است که آتش وسیله ای برای پاک کردن و امتحان است .به عنوان مثال وسایل پزشکی را با آتش گندزدایی می کردند و این تعبیر پاک کنندگی آتش برای بشر یک معرفتی را ایجاد کرد و    می بینیم که این آتش وسیله امتحان هم می شود. یعنی اگر کسی وجودی کاملا پاک داشته باشد از درون آتش سالم بیرون خواهد آمد و اگر ناپاکی دروجود کسی باشد پس از عبور از آتش پاک خواهد شد و اگر وجود کسی کاملا آلوده باشد دیگر از آتش بیرون نخواهد آمد. اسطوره هایی  همچون حضرت ابراهیم که آتش در نزد او گلستان شد و سیاوش که متهم به نگاه آلوده به سودابه  می شود و او برای اینکه پاکی خود را ثابت کند از درون آتش می گذرد و سالم بیرون می آید.
در نزد ایرانیان شنبه مقدس بوده است و ما ردپای این قضیه را در بین یهودیان هم می بینیم که در روز شنبه خرید و فروش نمی کنند ، آتش نمی افروزند و... . چر در زبان آذری به معنی نیمه است و چهارشنبه در اصل چرشنبه بوده است. یعنی چر شنبه شباهتی به آن شنبه مقدس دارد. چهارشنبه سوری یک ترکیب ترکی است یعنی جشن چهار شنبه وایرانیان از روی آتش می پریدند تا نا پاکی ها را در آن بگذارند و پاک شوند. ( توبه آخر سال ) . دکتر الستی در پایان ضمن افسوس از کمی وقت به طور اجمال به بحث دگرگشت ها پرداختند. در کشورهایی که دارای نسبت بالای رفاه اجتماعی هستند آمار خودکشی بالا است مثل کشور سوئد و این بخاطر بیماری امنیت است . درصد بالای امنیت در تمام سطوح خود تبدیل به یک معضل شده است. در مغرب زمین به خاطر امنیت شدید مکانیزم هایی پیش بینی شده تا هیجان  به صورت مصنوعی ایجاد و تخلیه شود مانند فیلم های ترسناک و شهربازی ها. فلسفه جشن آخر اکتبر    ( هالویین) هم همین است.در هالویین ترقه بازی و انفجار به خاطر این است که هیجان ایجاد شود. ولی در کشورهایی که امنیت پائین است شاهد این هستیم که درصد خودکشی پایین است مثل افغانستان. درصد پایین امنیت برای افراد جامعه ایجاد انگیزه می کند.
در کشور ایران که افراد به اندازه کافی دلهره دارند ما دگرگشت چهارشنبه سوری به هالویین را داریم و این مناسب نیست. در آئین چهارشنبه سوری اصلا چیزی به نام ترساندن وجود نداشته است اما هالویین در چهارشنبه سوری بازتولید شده است. همانطور که آئین مهرورزی ما در valentineباز تولید شده است . 

سرهنگ بیات چهارشنبه سوری را هم از منظر نیروی انتظامی وهم از منظر اجتماعی مورد بررسی قرار دادند و در آغاز سخنان خود فرمودند: هر آنچه که به عنوان نماد و سمبل در تاریخ ملی و فرهنگی ایران وجود دارد به نوعی در بستر دینی شکل گرفته و توسعه یافته است . هر نمادی وجهه ای از ملیت و نگرش دینی دارد . بعد از ورود اسلام به ایران بسیاری از نماد ها تأ ئید میشوند به ویژه چهارشنبه سوری .

از دیدگاه کارکرد گرایان هیچ پدیده اجتماعی را نمی توان یافت که دارای کارکردی برای جامعه نباشد . چهارشنبه سوری به عنوان یک پدیده اجتماعی نمی تواند جنبه ضدیت با دین داشته باشد در بین اقوال و مستندات تاریخی آنچه که چهارشنبه سوری را به لحاظ کارکردی به آموزه های دینی نزدیک می کند بسیار بیشتر از چیزی است که بر چسب ضد دینی به آن می زنند .

جامعه ایران جامعه ای جوان است که ویژگی و شرایط خاص خود را دارد وازطرف دیگر جوامع شرقی ، جوامعی احساسی هستند به خصوص جامعه ایران. جمعیت جوان ایران انباشته از هیجان واحساس است که منافذ و معابر برای تخلیه انرژی بسیار کم دارد و لازم است که این منافذ و معابررا ایجاد کرده و به صورتی منطقی و کانالیزه شده هدایت کنیم تا تخلیه انرژی جوانان سبب بروز مشکلات نشود با این شرایط چهارشنبه سوری می تواند کارکرد های متعددی را داشته باشد .

معاونت اجتماعی ناجا در ادامه افزود ند: از 3یا4 سال پیش چهارشنبه سوری به عنوان سمبلی که کارکردهای بسیار داشت به واسطه نبود مجراهایی برای خروج انرژی کارکردهای منفی آن بر مثبت آن غلبه کرده است . گروهها و افرادی سود جو شکل گرفتند و در این بین بی مسئولیتی مسئو لان این امر را تشدید کرد . آنچه که ا زمنظر انتظامی حائز اهمیت است آثار و تبعات زیانبارو بسیار نگران کننده ای است که این پدیده به خود گرفته است . نیروی انتظامی از آغاز سال تحقیقات خود را شروع کرده و ضمن اینکه برخورد انتظامی با عناصر سازمان یافته دارد و کسانی که خارج از حد و عرف عمل می کنند در عین حال سعی می کند که با نگاه انتظامی امنیتی با مسئله برخورد نکند و نگاه اجتماعی انتظامی داشته باشد. همچنین هماهنگی لازم صورت گرفته است که سازمانهای مختلف از قبیل شهرداری ، مراکزفرهنگی- هنری،اقشار،NGO هاو سازمانهای مسئول دست به دست هم دهند تا ضمن برخورد با افراد متخلف و اشراف اطلاعاتی بتوان کارکرد مثبت چهارشنبه سوری را افزایش داد.