سرهنگ بیات چهارشنبه سوری را هم از منظر نیروی انتظامی وهم از منظر اجتماعی مورد بررسی قرار دادند و در آغاز سخنان خود فرمودند: هر آنچه که به عنوان نماد و سمبل در تاریخ ملی و فرهنگی ایران وجود دارد به نوعی در بستر دینی شکل گرفته و توسعه یافته است . هر نمادی وجهه ای از ملیت و نگرش دینی دارد . بعد از ورود اسلام به ایران بسیاری از نماد ها تأ ئید میشوند به ویژه چهارشنبه سوری .

از دیدگاه کارکرد گرایان هیچ پدیده اجتماعی را نمی توان یافت که دارای کارکردی برای جامعه نباشد . چهارشنبه سوری به عنوان یک پدیده اجتماعی نمی تواند جنبه ضدیت با دین داشته باشد در بین اقوال و مستندات تاریخی آنچه که چهارشنبه سوری را به لحاظ کارکردی به آموزه های دینی نزدیک می کند بسیار بیشتر از چیزی است که بر چسب ضد دینی به آن می زنند .

جامعه ایران جامعه ای جوان است که ویژگی و شرایط خاص خود را دارد وازطرف دیگر جوامع شرقی ، جوامعی احساسی هستند به خصوص جامعه ایران. جمعیت جوان ایران انباشته از هیجان واحساس است که منافذ و معابر برای تخلیه انرژی بسیار کم دارد و لازم است که این منافذ و معابررا ایجاد کرده و به صورتی منطقی و کانالیزه شده هدایت کنیم تا تخلیه انرژی جوانان سبب بروز مشکلات نشود با این شرایط چهارشنبه سوری می تواند کارکرد های متعددی را داشته باشد .

معاونت اجتماعی ناجا در ادامه افزود ند: از 3یا4 سال پیش چهارشنبه سوری به عنوان سمبلی که کارکردهای بسیار داشت به واسطه نبود مجراهایی برای خروج انرژی کارکردهای منفی آن بر مثبت آن غلبه کرده است . گروهها و افرادی سود جو شکل گرفتند و در این بین بی مسئولیتی مسئو لان این امر را تشدید کرد . آنچه که ا زمنظر انتظامی حائز اهمیت است آثار و تبعات زیانبارو بسیار نگران کننده ای است که این پدیده به خود گرفته است . نیروی انتظامی از آغاز سال تحقیقات خود را شروع کرده و ضمن اینکه برخورد انتظامی با عناصر سازمان یافته دارد و کسانی که خارج از حد و عرف عمل می کنند در عین حال سعی می کند که با نگاه انتظامی امنیتی با مسئله برخورد نکند و نگاه اجتماعی انتظامی داشته باشد. همچنین هماهنگی لازم صورت گرفته است که سازمانهای مختلف از قبیل شهرداری ، مراکزفرهنگی- هنری،اقشار،NGO هاو سازمانهای مسئول دست به دست هم دهند تا ضمن برخورد با افراد متخلف و اشراف اطلاعاتی بتوان کارکرد مثبت چهارشنبه سوری را افزایش داد.